February 21st, 2008

Ежык в тумане
  • av4

ВАНДАЛИЗМ из лучших побуждений

Отрывок из нашей с av_otus Хроники вандализмов в сборнике "Русская усадьба" Вып. 12. М., 2006.

Чрезвычайная вольность в обращении с архитектурными памятниками в нынешней России просто потрясает. В советское время их сносили и уродовали в угоду идеологии, пытаясь стереть из народной памяти. Сегодня наоборот, уродуют, признавая непреходящее историко-художественное значение и беззастенчиво объявляя надругательство актом спасения. Примеров множество, и все они на слуху – Стрельна, Царицыно, Юсуповские палаты в Харитоньевском переулке...

В нашем обществе нет трепетного отношения к подлиннику, пока нет и «моды на старину». Внешне декорированная «под старинную эпоху» подделка вполне удовлетворяет невзыскательный обывательский вкус. Произвольное обращение с достоверностью при использовании современных, несвойственных прошлым эпохам материалов и грубом исполнении деталей превращает вчерашние «живые» руины в выхолощенные бездушные муляжи. Царящий в массовом сознании культ новизны требует, чтобы и памятники выглядели соответствующе. Стеклопакеты в палатах и храмах, оцинкованные купола, ядовито-кричащая раскраска, идущая вразрез с общепринятыми правилами – все это окружающая нас реальность.

Осознание древности и значимости (даже святости) места парадоксальным образом не соотносится с желанием сохранить уцелевшие на нем материальные свидетельства. Например, в церкви села Еганова (Ступинский район Московской области) гордятся тем, что их храм современник Куликовской битвы. Но это не помешало недавнему грубейшему искажению его облика с фактическим уничтожением под цементом подлинных остатков белокаменного декора, конечно, не XIV, но, возможно, XVII столетия.

Необходимо понять, что основную ценность в любом архитектурном произведении составляют не кирпичи и стены, а художественный образ, обусловленный целостностью первоначального облика. Его утрата возможна вследствие не только разрушения, но и искажения здания, происходящего зачастую, как это не грустно, из самых благих намерений. Многие церковные памятники, переданные в ведение приходов, уже испытали на себе культурную безграмотность священников и богатых жертвователей. Для большинства пребывающих в запустении усадебных сооружений этот этап еще впереди.








Никольская церковь в селе Еганово. Храм, по некоторым данным, выстроенный первоначально в XVII (или даже в XVI в., что, правда, сомнительно), затем капитально перестроенный в 1745 г. местным помещиком Г. Марковым, сохранял до последнего времени обаяние архаики и провинциальной доморощенности благодаря фактурности белокаменных стен и немногочисленных, но колоритных деталей. Теперь он превратился в грубую бутафорию: стены оштукатурены; изящную барочную главку на тонкой шее сменила ярко синяя луковица на каркасном барабане желтого цвета. Изменена форма кровель, а сами они также выкрашены в ядовито синий цвет. С запада сделана пристройка, видимо, основание будущей колокольни. Если в сознании людей отсутствует чувство прекрасного, то это диагноз. Иногда кажется, что уж пусть лучше разваливается, чем вот так.
Карыч

Тихвинский Богородице-Успенский мужской монастырь на старых фотографиях (продолжая тему)

Вид Тихвинского Большого монастыря с восточной стороны



Продолжение тут
Баяны

Церковь и митрополичья дача в Черкизове (Москва)


Черкизово, также называвшееся Черкизовским или Серкизовским впервые упоминается в «духовной грамоте» (завещании) московского митрополита Алексия под 1378 г. (недавно появилась версия о том, что эта подделка пятнадцатого века). Вероятно, первым владельцем этой местности был татарский царевич Серкиз, перешедший из Большой Орды на службу к великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу (Дмитрию Донскому). Это произошло не позднее начала 1370-х гг. Во всяком случае, название определенно свидетельствует о татарском происхождении первого владельца Черкизова.
Позднее село принадлежало московскому митрополиту Алексию, якобы было куплено им некоего Ильи Азакова (есть версия, что документ свидетельствующей о покупке поздняя подделка). Во всяком случае по завещанию Алексия Черкизово перешло к Чудову монастырю, находдившемуся в московском кремле и четыре века, вплоть до 1764 года, находилось во владении монастыря. Тогда Черкизово также как и другие церковные и монастырские вотчины было конфисковано в пользу государства. Павел I пожаловал его в "командорственное владение" московскому митрополиту Платону, но сменивший его Александр I упразднил командорства. Село опять стало собственностью государства...
Collapse )
фото
  • junet

Рай

Село Семеновское неподалеку от Серпухова было старинной вотчиной бояр Ордин-Нащокиных. В конце XVIII века гофмаршал Павла I А. П. Нащокин построил здесь великолепный усадебный ансамбль, а село назвал Раем - в отличие от усадьбы Орловых Отрада-Семеновское, находившейся в том же уезде.
Церковь в усадьбе начала строиться в 1765 году, когда построили нижний этаж с приделом Димитрия Ростовского. После этого строительство приостановилось до 1774 года, когда над проектом стал работать не кто-нибудь, а М.Ф.Казаков. По его проекту были сооружены верхний храм с мощной ротондой, колокольня и церковная ограда, стилизованная под крепостную стену.



В 1930 году храм был закрыт и разграблен. В нем размещались по очереди МТС, склад удобрений, зернохранилище, кинотеатр и магазин. С 1995 года церковь возвращена верующим, но реставрация идет очень медленно (и печально). Внешне восстановлены только почему-то крытый переход от храма к колокольне и ограда, да обиты железом завершение ротонды и шпиль-обелиск колокольни, которые изначально были каменными.

Collapse )