?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

17-2434.jpg

Вот такой живописный вид на Заречье и леса, окружающие Верею, открывается с кремлёвского холма. А в центре Заречья возвышается Богоявленская церковь. Первый раз мы увидели её как раз с валов городища - издалека она смотрится очень хорошо. Из центра к церкви можно подойти  по мостику через Протву или подъехать по указателю с дороги, как мы и сделали в другой раз, чтобы осмотреть её вблизи.
Read more...Collapse )
Сегодня предлагаю совершить небольшую прогулку по деревеньке Виделебье, которая расположена в Карамышевской волости Псковского района, в тридцати километрах юго-восточнее Пскова. Виделебье является родиной двух псковских святых и здесь стоит древний храм XVI века во имя Николая Чудотворца.

P1360896.JPG

Далее...Collapse )


Кладбище "Арбатец" существовало еще во второй половине 19-го века. Там хоронили крестьян села Всехсвятское, воинов-инвалидов Крымской, Русско-турецкой и Русско-японской войн, участников Первой мировой, Гражданской и Великой Отечественной войн. Поэтому в простонародье некрополь "Арбатец" называли "Солдатским кладбищем". Долгое время на нем не было даже часовни. Но в 1911 году на кладбище была построена кирпичная часовня по проекту архитектора Клейна Р.И.

ЧИТАТЬ...Collapse )
В заключительной части владимирской прогулки пройдемся чуть по менее попсовым местам. А то сколько можно ходить от Успенского собора до Золотых ворот☺.
На ул. Гагарина, в красивом особнячке, можно увидеть местный театр кукол.
 photo DSC_7097_zpsj8fwfqgr.jpg

Смотреть далее...
Дмитриевский собор во Владимире не нуждается в особом представлении. Жемчужина древнерусского белокаменного зодчества, памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО.
К счастью, его ценность хорошо понимали в советское время, поэтому на сей раз сравнение в проекте "3 эпохи" лишено какого-либо драматизма.

Дмитриевский собор на снимках Прокудина-Горского 1911 г., Якова Берлинера 1967 г. и моём 2018 г.:

Владимир. Дмитриевский собор 1911-1967-2018

Наиболее существенные изменения  уже произошли к 1967 году: в 1930-е убрали железную ограду, в 1939 г. снесли и звонницу с печью калорифера как "портящую вид", к 1950 г. изменили форму кровли на строго позакомарную, где-то в начале 60-х позолотили купол. После 1967 г. было только одно заметное изменение — в начале 2000-х поставили водосточные трубы.

А что, если продолжить этот ряд в обратную сторону, отмотав лет на 40 назад?

Смотреть дальше...Collapse )
Кафедральный собор Уппсалы — главный собор Швеции. Это единственная церковь в Швеции, которая служит церкви на трех уровнях одновременно: как национальная святыня, соборная церковь и приходскую церковь.

IMG_7620.jpg

Read more...Collapse )
Большая просьба к администраторам сообщества: добавить тег "Бухара".

Среди всех неопознанных снимков Прокудина-Горского самым интригующим является фото неизвестного медресе в Бухаре, разгадать которое пытаются уже 10 лет! Это кажется совершенно невероятным: есть несколько фотографий ярчайшего архитектурного памятника, который существовал ещё в начале 20 века, и ни один краевед, ни один местный музейный работник не знает, что именно на них запечатлено и где это находилось.



Моя прежняя версия заключалась в том, что это несохранившееся медресе Мулло Мухаммад-Шариф в квартале Гозиён, однако найти подтверждения ей так и не удалось.

И, вот, кажется, разгадка наконец найдена!

Смотреть дальше...Collapse )

Казанский женский монастырь  - православный женский монастырь Казанской иконы Божией Матери в Вышнем Волочке в Тверской области на восточной окраине города. (GPS:57.584786, 34.596115)
Далее 34 фотографииCollapse )


Всего 23 фото



Точная дата основания Николо-Перервинского монастыря неизвестна. Попытку определить ее находим в «Историческом очерке Николо-Перервинского монастыря», составленном иеромонахом Никифором, где делается предположение, что монастырь основан, по всей видимости, за несколько лет до Куликовской битвы, как и почти все монастыри Москвы. Это предположение вполне оправдано, так как монастырь, находясь на высоком берегу Москвы-реки в 7 верстах к югу от столицы, мог быть основан как один из форпостов для отражения постоянных набегов на Москву с юга.
[Читать дальше...]

Название монастыря полученно им от близлежащей местности - Перерва. Москва-река изменила здесь направление своего русла, как бы «прерывая» его, и повернула вправо к селу Коломенскому, расположенному как раз напротив обители на другом берегу. Впрочем, первоначально монастырь именовался «Никола Старый», однако уже в писцовых книгах  XVI века монастырь именуется «Перервинским».


Название не стало пророчеством для монастыря. В свое время  митрополит Московский Платон произнес: «Перерва! Не страшись своего наименования, ибо Бог не допустит тебе прерваться! Воздай хвалу Провидению, которое печется о тебе, и никогда не преставай совершенствоваться, идти вперед по тому пути, на который ты так успешно ступила».



02 Митрополит Платон (Левшин) (1737 — 1812) с 1787 г. митрополит Московский. Пользовался покровительством императрицы Екатерины II, был назначен законоучителем при Павле I,  для которого написал «Православное учение», переведенное на многие иностранные языки.


По легенде в монастыре проходило  одно из венчаний царя и великого князя Иоанна Грозного, и  по его приказу здесь был заточен  св. Филипп - митрополит московский:
В 1568 году из Москвы в Перерву удалился митрополит всея Руси Филипп II. Накануне, 22 марта 1568 г., он отказал в благословении Ивану Грозному и обвинил царя в казнях невинных людей. Осенью того же 1568 г. Филиппа лишат сана и сошлют в тверской Отрочь монастырь. В 1569 г., когда Иван Грозный шел через Тверь разорять Новгород, Филипп вновь отказал царю в благословении и был задушен Малютой Скуратовым.

03 Митрополит Филипп II (в миру Фёдор Степа́нович Колычёв (1507-1569)— епископ Русской церкви, митрополит Московский и всея Руси с 1566 по 1568 год


Первые документальные сведения о монастыре относятся к 1623 году, когда в «Указе Царя Михаила Феодоровича  из Приказа Большого дворца» упоминается о деревянной церкви Николая Чудотворца, а также о том, что в обители имеется игумен и два старца. Кстати, здесь монастырь назван уже не Николою Старым, а Перервинским.  В упомянутом выше документе сказано следующее: «Вотчина Перервинского монастыря по Москве-реке сельцо Слободка, а в нем церковь Никола-Чудотворец древен клетцкий, образы и свечи и книги и колокола – строение мирское приходских людей, а в ней игумен да два старца». Как видно из приведенной записи, монастырь в ту пору был весьма бедным. Более ранние его постройки не сохранились по причине татарских и литовских набегов и опустошений.  Монастырь был переименован, видимо, после царствования Иоанна Грозного.
Известно, что в 1591 году вблизи обители стоял своим войском хан Казы-Гирей, а в 1610 г. – Лжедмитрий.



04 План Николо-Перервинской обители



Можно предполагать, что в Смутное время монастырь был разорен поляками, подобно другим русским монастырям.  Благодаря богатым царским дарам, а также пожертвованиям мирских и духовных лиц, в 1649 году тут строятся каменные церкви: Успения Божией Матери (освящена в 1650 г.) и Николая Чудотворца с колокольней, освященная в 1654 году. В 1674 году возводится еще один каменный храм - в честь преподобного Сергия Радонежского. В это же время во владение монастыря передана часовня в Москве между Неглинскими воротами (с 1680 года переименованными в Воскресенские), известная впоследствии как Иверская.                                    
                                                                                                                                                                                                                                               .
05 Надвратная церковь Толгской иконы Божией Матери (1733 г.)



06 Над входной калиткой -храмовая икона


07 Территория монастыря



Расцвет монастыря наступил в конце XVII века, когда патриарх Адриан (годы патриаршества 1690-1700) сделал монастырь своей летней резиденцией.
Избранный патриархом в 1690 г. вопреки воле царя Петра Адриан твердо стоял за старые обычаи, выступал против иноземных нововведений. Не побоялся Адриан и явиться с иконой в руках в застенок, где Петр пытал стрельцов. Взбешенный пастырским призывом к милосердию царь выгнал патриарха вон.

08 Патриарх Адриан (в миру Андрей  (1637-1700).  Патриарх  Московский и всея Руси с 1690 г.



Существующий ныне в Николо-Перервинском монастыре Никольский собор построен в самом конце XVII века, в 1696 году, на средства патриарха Адриана и освящен им же в сентябре 1700 года

09 Никольский собор (1696-1700 гг.). Включает в себя три храма:
       -храм свят. Николая (на втором этаже);                                                                                                             .
      -зимний храм Преп. Сергия Радонежского (на первом этаже);                                                          
      -храм Успения Божией Матери (в третьем ярусе колокольни).


Не желая вступать в борьбу с Помазанником Божиим, он отошел от дел и уединился в любимом им Николо-Перервинском монастыре. В конце 1690-х годов на юго-западной стороне были им устроены Патриаршие келии, или палаты, - приют для уединенного молитвенного жития. Кончина патриарха также произошла здесь, похоронен он был в Успенском соборе Кремля. После смерти патриарха  Адриана  Петр I прекратил патриаршество на Руси.

При Адриане деревянную ограду монастыря сменили каменные стены с северными Святыми и северными Водяными воротами. У западной стены в 1696 г. заложили двухъярусный храм Николая Чудотворца с нижней церковью во имя Сергия Радонежского. Вокруг храма была построена крытая галерея-паперть, соединившая собор с возведенной рядом  колокольней. В ней устроили еще одну церковь — Успения Богородицы.


10 Патриаршие палаты (конец 1690-х г.г.)



Митрополит Платон (1737-1812 гг.) - выдающийся деятель Русской Православной Церкви. В сан митрополита возведен в 1787 году. В 1775 году Платон (тогда еще архиепископ Московский и Калужский) основал в Николо-Перервинском монастыре Духовную семинарию и с тех пор монастырь стал центром духовного просвещения и образования. Платон сделал Перерву своей загородной резиденцией по соседству с летними усадьбами Екатерины II в Коломенском и Царицыне. Несколько раз монастырь был посещаем царствующей императрицей Екатериной II и наследником Павлом Петровичем. Платон заслужил симпатию Екатерины ревностным отношением к развитию духовного просвещения. Митрополита и наследника связывали отношения не только ученика и учителя, но и дружеские чувства. Дружба эта распалась после восшествия Павла на всероссийский престол.Но все-таки, когда Павел стал императором, Платон добился возвращения Николо-Перервинскому монастырю некоторых земель (в 1764 г. земельные владения монастыря перешли в собственность императорской фамилии).

11 Памятник митрополиту Платону (скульптор А.Бичуков) (2008 г.).

Перечень трудов митрополита Платона по благоустроению Николо-Перервинской обители: сделан чугунный пол в верхней Николаевской церкви; в 1777 году возобновлена там настенная живопись; в 1778 году между Патриаршими и Настоятельскими кельями построены каменные покои; в 1779 году возобновлены иконостас в Николаевской церкви и святые иконы; вызолочены главы на церквах Николаевской и Толгской; в 1784 году сделаны на колокольне железные боевые с четвертями часы; построены двухэтажные учительские каменные келлии под линию и фасад настоятельским; сделана каменная ограда монастырского сада; в 1805 году выстроен новый двухэтажный Архиерейский дом на западной стороне монастыря, примыкающий южным концом к Патриаршим келлиям; в 1786 году выровнена и выложена дерном в саду гора и нижний огород засажен плодовыми деревьями.


В осенние дни 1812 г. монастырь подвергся опустошению. При подходе неприятеля он был оставлен насельниками. Монастырь был занят французами, но мало пострадал, так как драгоценные предметы были вывезены или частью скрыты. Сразу после отступления французских войск из Москвы монастырь начал восстанавливаться и благоустраиваться вновь. В 1814 г. митрополит Филарет (Дроздов) освящает Никольский храм (после его разорения французами).


12 Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов). 1783-1867 г.г.




Весьма много Перервинская обитель обязана святителю Филарету своим внешним благоустройством. При нем неоднократно возобновлялись внутренно и наружно стенным иконописанием и позолотой храмы Николаевский, Сергиевский, Успенский и Толгский; был надстроен вторым этажом училищный корпус и сделаны многие другие хозяйственные исправления и постройки.

13 На территории монастыря


Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. обитель в Перерве организовала в своих помещениях госпиталь для раненых солдат.


14 На территории монастыря


В 1904 г. у восточной стены монастыря началось строительство огромного собора Иверской Божьей Матери. Освяшение храма состоялось 8 сентября 1908 г. Митрополит московский Владимир прошел во главе крестного хода от часовни Иверской Божьей Матери у Воскресенских ворот к новому собору Иверской Божьей Матери Николо-Перервинского монастыря.

15 Крестный ход из Иверской часовни к Николо-Перервинскому  монастырю в день освящения Иверского собора 7 сентября 1908 года


Газета «Церковные ведомости» в № 39 за 1908 г. писала об освящении храма: «7 сентября собрались десятки тысяч богомольцев, которые отправились из Москвы в Перерву. Крестный ход, возглавляемый митрополитом Владимиром, сопровождал поднятую из Иверской часовни чудотворную икону. Громадные толпы богомольцев стояли по пути следования крестного хода и сопровождали процессию, которая двигалась медленно, в полном порядке....  С радостью и любовью встречали чтимую святыню поселяне, местами усыпавшие путь следования крестного хода песком"

16 Иверская икона Божией Матери


17 Иверский собор (1904-1908 гг.). Архитектор П.А. Виноградов


18

                                                                                                                                                                                                                            .

19 Перервинская обитель Фото второй половины ХIХ века


После 1917 г. в  конце 1920-х гг., монастырь был закрыт,  но на его территории до 1930-х годов еще действовал приход. Большевики отобрали сельскохозяйственное подворье в Царицыне, почти все съестные припасы, и оставшаяся братия обители вынуждена была жить впроголодь.

Последний настоятель монастыря  отец  Никанор был арестован  14 июня 1938 года тройка НКВД приговорила отца Никанора к расстрелу. Архимандрит Никанор (Морозкин) был расстрелян 1 июля 1938 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. В число новомучеников и исповедников Российских Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании, проходившем 20 апреля 2005 года, включил и последнего настоятеля Николо-Перервинского монастыря архимандрита Никанора.

20 Преподомученик Никанор (Морозкин 1870-1938) Настоятель Николо Перервинского монастыря



В церквах и монастырских зданиях разместились государственные учреждения, а потом и предприятия. Колокольню разобрали, а оба собора приспособили под производственные цеха.

21 Николо-Перевинский монастырь. 1949-1950

В 1970 г. в Иверском соборе находился цех завода пластмассовой игрушки; вход на остальную территорию был еще возможен. В 1970-х гг. весь комплекс перешел к заводику ЭНИМС (Экспериментального научно-исследовательского института металлорежущих станков) и вход стал воспрещен. За годы пребывания этих учреждений обитель пришла в полное запустение. Постройкам был нанесён огромный ущерб: сброшены купола, разграблено церковное имущество, уничтожены и повреждены росписи соборов.


22 Территория монастыря. 1991



С конца 1970-х гг. началась реставрация Никольского собора Перервинского монастыря, в 1982 г. на нем восстановили главу и крест. С 1991 г. в Перервинском монастыре вновь стало проводиться богослужение. С 1993 г. весь комплекс монастыря был возвращен Русской православной церкви. 9 июня 1994 г. патриарх Алексий II торжественно освятил собор святого Николая Чудотворца.
                                                                                                                                                                          .

23 Николо-Перевинский монастырь. 2003



Сейчас в Перерве действует духовное училище, работают высшие богословские курсы и воскресная школа для детей и взрослых.

Во истнину  - "Перерва! ....никогда не преставай совершенствоваться, идти вперед по тому пути, на который ты так успешно ступила".

P.S.
Большое спасибо отцу Владимиру за благословение  фотосъемки на территории монастыря.



Источники
http://перервинский-монастырь.рф  Сайт Николо-Перервинского монастыря
http://www.rusarch.ru  - Одинец Е.Г. Никольский собор Николо Перервинского монастыря
Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1893.
Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 1: Кремль и монастыри. М., 1992.
Оригинал взят у vladimirtan в Храм Трифона в Напрудном. Долгий путь к себе

Всего  32    фото

В Москве на Трифоновской улице недалеко от Сущевского Вала стоит небольшой, редкий для столичной архитектуры храм святого мученика и чудотворца Трифона в Напрудном. Это один из самых уникальных и старинных памятников архитектуры средневековой Москвы. В исторических источниках не сохранилось сведений о дате его постройки. И до сих пор нет единого мнения, в каком веке он был возведен – в   ХIV,  ХV или  ХVI. Неизвестно и имя зодчего этого храма, и почему эта древняя церковь имеет столь редкое для России посвящение во имя святого мученика и чудотворца Трифона. Все  предположения основываются лишь на преданиях и легендах.

[Читать дальше...]

Церковное предание гласит, что Святой мученик Трифон родился в одной из областей Малой Азии. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244 годы от Рождества Христова). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.

02 Трифон на коне, роспись наружной стены алтарной апсиды храма Трифона


 Когда на царский престол вступил император Декий (249-251), жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, но все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона. За что был осужден на усечение мечом. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.


Ещё в XIV веке упоминается дворцовое село Напрудное. Возвышенное место, на котором стоит церковь, раньше было искусственно созданным островом. С одной стороны этот остров обтекала река Напрудная, впадающая в реку Неглинку, а с другой стороны был вырыт ров. Сюда великие князья и цари любили приезжать с соколами и кречетами для охоты на водяную или, как тогда говорили, «мокрую» птицу – именно с ней связана легенда о создании церкви во имя святого Трифона. Согласно преданию, князь Патрикеев во время государевой охоты в Напрудном упустил сокола и, опасаясь монаршего гнева (одни источники называют Ивана III, другие – Ивана IV Грозного), слёзно молился святому Трифону о помощи. На месте, где он вскоре нашёл сокола по указанию святого, князь Патрикеев в благодарность поставил Трифоновскую церковь. Впоследствии, на рубеже XVI–XVII веков, в интерьере храма была выполнена фреска, изображающая святого Трифона в виде всадника с соколом на правой руке.


03 Прорисовка фрески со стены храма


Но связывать постройку храма с князьями Патрикеевыми нет оснований.Село Напрудное никогда не принадлежало князьям Патрикеевым. Вероятно, что храм построен по заказу какого-то Трифона. Но среди известных и достаточно богатых москвичей того времени подходящей кандидатуры не находится. Возможно еще одно, несколько неожиданное, объяснение: храм построен выходцами из того места, где культ святого мученика Трифона широко распространен. И в первую очередь это далматинский город Котор (итал.Cattaro, лат.Catharo), входящий ныне в состав Черногории. Именно там хранятся мощи святого Трифона. Именно этот святой считается небесным покровителем города и изображен на его гербе. Часто Котор называют Градом Святого Трифона.


 Храм не выглядит великокняжеским. А ведь в то время в Москве работали итальянские архитекторы и прекрасные русские зодчие, которых приглашали из Пскова. Но неказистым он кажется далеко не всем. Он похож на храм Спаса Нерукотворного древнего Андроникова монастыря.

04 Церковь Трифона




05 Спасский  собор Андроникова монастыря



Современные историки в старинных документальных источниках нашли сведения о том, что в Москве в 70-х годах XV века жил мастер золотых дел Трифон, который приехал в русскую столицу из города Котор, входящего ныне в состав Черногории. Полагают, что мастер Трифон обратился к Ивану III с просьбой разрешить постройку католической церкви. И великий князь согласился, но с условием, что храм будет скромным  вне черты города и его не должны посещать православные.Место для церкви определил сам великий князь- великокняжеское село Напрудное. Есть предположение, что прихожанином церкви был сам Аристотель Фиораванти, создатель знаменитого Успенского собора Московского Кремля. Скорее всего он и похоронен был здесь на церковном кладбище.


06




07 Церковь Трифона в Напрудном. План.


08

Материал постройки стен — гладкотесаный белый камень, свод и барабан выполнены из маломерного кирпича. Такая же технология использовалась при строительстве Аристотелем Фиорованти Успенского собора Московского Кремля.
Реставрировавший памятник в 1930–1940-х годах архитектор Л. А. Давид по способу кладки стен (сочетание белого камня и кирпича) и некоторым архитектурным признакам отнес его к концу XV века. Одним из указаний для датировки послужила также обнаруженная на стене храма надпись.На южном фасаде храма,  примерно на уровне человеческого глаза, высечены  две надписи  «Лета ≠З пре…», т.е. «Лета 7000 (1492) преставися…»  и «Лета 7178 (1670) престави(ся)...». Начертание букв, по мнению специалистов палеографов, не противоречит обозначенной дате «лета 7000», т. е. 1492 года. Эта надпись, как теперь считают, представляет собой «пробу резца» кладбищенских резчиков и датирующего значения не имеет.



09 Блоки с пробами шрифта кладбищенских резчиков («Лета 7000», «Лета 7000 пре…», «Лета 7000 пре…»)





В пользу датировки церкви XV веком С.В.Заграевский приводит несколько простых фактов. «К середине XVI века в значимых великокняжеских (с 1547 года — царских) подмосковных селах уже были построены такие храмы, как Вознесения в Коломенском и Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове. Поставить с ними в один ряд Трифоновский храм, конечно же, невозможно. … Храм Трифона в Напрудном невелик по размерам, имеет приземистые пропорции, небогатый декор, простые «раннемосковские» порталы и неаккуратно разбитый план».

10  Блоки с пробами шрифта кладбищенских резчиков (в т.ч. «Лета 7178 престави…»)




Фундамент храма в Напрудном устроен на значительную для здания столь небольших размеров глубину (почти 2 м) и сложен из больших валунов на глине, перекрытых двумя рядами тесаных белокаменных квадров.


11 Цоколь здания  церкви



Церковь Трифона в Напрудном , возможно,  первый древнерусский храм, перекрытый крещатым сводом.  Церковь в плане близка к квадрату. Для перехода от квадратного  перекрестья распалубок к круговому плану барабана в его углах устроены треугольные сферические паруса.
Но кто  придумал крещатый свод, остается неясным.  Древнерусская архитектурная культура - каноническая, здесь не любят новаций, а система крещатого свода начисто переворачивает всю структуру храма. Появление храмов с крещатым сводом по времени совпадает с работой итальянских мастеров, которые были приглашены в конце XV века для постройки соборов, дворцов и укреплений Московского Кремля. Но при этом Кремль -- это государственное строительство, а бесстолпные храмы -- это архитектурные миниатюры, чрезвычайно изящные и конструктивно сложные. Причем в Италии таких сводов нет. Но есть отдельные похожие конструктивные узлы. Трехлопастные фронтоны известны в ренессансной архитектуре Северной Италии. Если пересечь под прямым углом два трехлопастных базиликальных свода, то получится крещатый

12 Крещатый свод церкви Трифона



13 Церковь Трифона в Напрудном. Разрез по линии север-юг




Католическим храм оставался недолго. Многие итальянцы, осевшие в Москве, принимали православие. Уже в начале XVI века храм был освящен как православный.А посвящение менять не стали. Русская икона Трифона на коне стала храмовой, видимо, с конца XVI века.
В 1800 году в Москву прибыл черногорский архимандрит Стефан Вукотич. Узнав о его приезде московский купец, серебряных дел мастер Трифон Добряков изъявил желание создать серебряную раку для мощей мученика Трифона.  Его мощи с IX века находятся в черногорском городе Которе в католическом кафедральном соборе святого Трифона, построенном в 1166 году.



14 Акварель с видом на собор Св. Трифона — 1841 (Котор)




В этом же соборе расположен саркофаг с телом Андрии Сарацениса — которского горожанина, который в IХ веке выкупил мощи святого Трифона у венецианских купцов, доставивших их в Котор из Константинополя. Рака, исполненная Добряковым, была с благодарностью принята, и доставлена в Котор. Митрополитом и правителем Черногории был тогда Петр I Негош, ныне – черногорский и российский святой Петр Цетиньский. Желая отблагодарить Добрякова, Петр Негош в 1803 году прислал московскому купцу три частицы мощей от мученической головы святого Трифона. В 1812 году в тяжелое время испытаний для русского народа Добряков поднес эту святыню Александру I, который в свою очередь в 1819 г. передал мощи, в дорогих ковчежцах вделанные в икону, в московскую церковь Трифона в Напрудном.



После чумы 1771 года местность вблизи церкви св. мч. Трифона обезлюдела, храм оказался лишен прихода и его даже хотели закрыть. Но после передачи иконы с мощами Трифона, церковь стала центром известного на всю Москву Трифоновского богомолья. Приезжавшие в Москву гости из Черногории, старались теперь непременно посетить эту древнюю святыню и приложиться к мощам.

На протяжении XIX столетия памятник претерпевает значительные изменения: в 1825 году пристраивается южный Никольский придел; в 1839 году сооружается колокольня, в 1860 году – северный придел Филарета Милостивого

15  Место бывшего южного  придела (Николая Чудотворца)



16 Место бывшего северного придела (святого Филарета Милостивого)





17 Церковь Трифона в Напрудном. 1882




В 1890–1895 годах, по проекту архитектора П.П.Зыкова, с запада возводится обширный храм. Храм вновь приобретает  огромную популярность. Случалось, что не все желающие могли поместится под его сводами. Этот огромный храм мог одновременно вместить более 3 тыс. молящихся.



18  Боковой фасад церкви Святого Трифона.  Проект расширения храма. Проектировалъ  П.П. Зыковъ (отецъ)


19  Деталь, планы и разрез колокольни и церкви Св. Трифона мученика. Выполненны П.П. Зыковым



20 Колокольня Св. Трифона мученика, что в Напрудной слободе. 1890-1891. Проектировал П.П. Зыков (отец). Построил П.П. Зыков (сын)



21  Фрагмент колокольни. 1890-1891

 Древний храм примыкал к ней с востока.  На храме звонили колокола завода Самгиных, больший из которых имел вес в 560 пудов, т. е. 9 тонн.  Сейчас это трудно представить, но Трифоновская церковь в итоге стала одной из самых больших в Москве!


22  Трифоновская улица. Старинный и новый храмы. 1914-1917

И сейчас на маленькой звоннице, что высится на юго-западной части крыши храма, звонит на богослужениях колокол, отлитый мастерами Самгиными, подаренный прихожанами храму. Где раньше звонил этот малый колокол ныне не известно,возможно он вернулся на своё родное, первоначальное место служения.



23 Звонница


24  Церковь трифона в Напрудном. 1920-1930

За древним (1492) зданием церкви возвышается новая трапезная, построенная в 1893 году по проекту архитектора Г.А. Кайзера. Со стороны алтаря в 1897 году была пристроена палатка, в которой находился чтимый образ (фреска) мученика Трифона. Фреска (роспись по сырой штукатурке) ХVI века помещалась на внешнем алтарном выступе. Для сохранения фрески, удобства подхода молящихся и была построена эта палатка.
С 1930-х годов фреску передали в Третьяковскую галерею, где она хранится и ныне. Перед демонтажем фреску проклеили микалентной (папиросной) бумагой и осетровым клеем. Далее с помощью зацепов и крюков поддели сантиметр за сантиметром штукатурку, отделяя ее от каменного основания. После снятия фреску поместили на гипсовую основу. Образовавшиеся при снятии трещины по миллиметрам заклеивали яичным клеем.
Над входом в палатку виден киот с медным напрестольным крестом, с 1930-х годов переданный в церковь Знамения у Крестовской заставы.


25   Церковь Трифона Мученика в Напрудном. Фреска мученика Трифона. 1925



26  Место, где располагалась фреска Святого Трифона - справа от алтарного окна-бойницы


Некоторое время после Октябрьской революции отдаленную Трифоновскую церковь не закрывали. Известно, что в феврале 1925 года в храмовый праздник Литургию в храме св. Трифона незадолго до смерти служил св. патриарх Тихон. И уже в 1920-е годы начались работы по изучению и восстановлению облика древнейшего московского храма.


27  Церковь Трифона в Напрудном. 1931-1932


В 1930 году храм был закрыт. В 1932 году 30 апреля колокольня, трапезная, часть "нового" храма под восьмериком были взорваны напрвленным взрывом.  От полного разрушения церкви в Напрудном спасло ходатайство знаменитого ценителя руской старины Петра Барановского и архитектора Москвы  Льва Давида.Таким образом храм Трифона Мученика, один из самых крупных в Москве, вернулся к своим небольшим средневековым размерам.


28   Колокольня. 1929-1930



29  Колокольня. 1929-1930


 В последующие годы в  древнем храме был гараж Мосдровтопа со смотровой ямой,  Мосгорархив, отдел НТД, фонд "церковь св. Трифона". В 1947-1948 годах архитектор - реставратор Л.А.Давид разобрал остатки храмовых западных стен ХIХ века, и произвел полную реставрацию объема "1492 года".  Реставрация была произведена по настоятельной просьбе И.Э.Грабаря, Л.А.Давида к И.В.Сталину, "в связи с 800-сотой годовщиной столицы".
30  Трифоновская улица. Руины храма св. Трифона. 1945-1947


В постсоветское время храм вернули православной церкви. Возрождение храма началось в год его 500-летия в 1992 году. 28 сентября торжественный крестный ход вышел из ворот Знаменского храма,  пересек проспект Мира и прошел по Трифоновской улицы до Трифоновского храма.



31  Церковный домик


Вся территория у храма заполнилась народом.  Настоятель освятил храм. Никакого убранства в храме не было.   Освящение происходило при свечах, так как не было электричества.  3 октября 1992 года в храме была совершена первая божественая литургия. Начала  обустраиваться  территория храма. Около него построили церковный домик, отметили резными столбами места разрушенных престолов - святителя Николая и праведного Филарета Милостивого. С годами обновилось и внутренне убранство храма.

Храм  чудом через 5 веков вернулся к своему первоначальному виду.


32

Ныне храм Трифона  приписан к церкви Иконы Божией Матери Знамение в Переяславской слободе, расположенной во 2-м Крестовском переулке у площади Рижского вокзала. В церковь Знамения, единственную в округе не закрывавшуюся в советский период, была перенесена в 1930-х годах и поныне бережно сохраняется чудотворная икона мученика Трифона с частицами мощей из черногорского города Котора.





Источники
www.rusarch.ru   РусАрх - А.Г. Шалыгин Иван Юрьевич Патрикеев и иконография Святого Трифона
www.rusarch.ru  РусАрх- Давид Л.А. Церковь Трифона в Напрудном
www.rusarch.ru  РусАрх - Заграевский С.В. Архитектурная история церкви Трифона в Напрудном и происхождение крещатого свода.
www.rusarch.ru Русарх- Эзерин А.А. Церковь Трифона в Напрудном и мастер Трифон из Котора
www.projectclassica.ru  Владимир Седов  Церковь Трифона в Напрудном
sadovoekoltso.com Церковь Трифона в Напрудной слободе
strana.ru  Храм св.мученика Трифона в Напрудном/Путеводитель по России
um.mos.ru  Церковь Трифона в Напрудном




Оригинал взят у vladimirtan в Храм Покрова в Филях - храм нового типа

Всего 18 фото


Церковь Покрова в Филях была возведена в начале 1690 годов на территории загородной усадьбы боярина Л. К. Нарышкина.  Этот красивейший храм был признан шедевром уникального нарышкинского стиля, это памятник архитектуры  раннепетровского времени.

[Читать дальше...]

Храм Покрова Пресвятой Богородицы стоит на правом берегу Москвы-реки при впадении в нее речки Хвильки. Прежде речка начиналась в малой ложбинке, в лесу. И около десяти километров текла на восток по узкой долине до самого устья. Место впадения было низкое, болотистое, нездоровое, или «хвилое», как говорили в те времена. Отсюда и название речки.


02  Деревня Фили и речка Хвилька. 1911-1912. Филевский парк
В 1520 – х годах Василий III эти земли  пожаловал приехавшему из Литвы на службу князю Ф.М. Мстиславскому. К XVI  веку относится и основание сельца Фили. По переписной книге 1626-1629 годов в состав вотчины входили: село Фили, деревни Мазилово, Гусарово, Ипское и Кунцево, а также пустоши, расположенные вдоль Хвильки.
Село располагалось на речке Хвильки при впадении ее в Москву – реку и отделялась от нее прудом. В усадьбе находился боярский двор, огороженный со всех сторон забором. Во дворе вдоль забора располагались хозяйственные постройки. Ближе к боярскому дому  располагался сад.
11 июня 1689 году по указа царей Ивана и Петра и правительницы царевны Софьи село Фили с деревнями Мазилово и Ипсково, было передано боярину Льву Александровичу Нарышкину, дяде Петра I, в вотчинное, то есть родовое наследственное владение.
В ХVII веке  в Филях, над прудом,  близ боярского двора стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы, церковь была возведена в 1619 году. Сама церковь была рублена в клеть, наподобие избы.  Новый хозяин тут же начал обустройство своих новых владений. В самом начале он выстроил добротный дом с башней и часами на ней, затем различные хозяйственные постройки: солодовенный, конюшенный и скотный дворы. Усадьбы имела большой фруктовый сад и красивый парк с террасами, несколько каскадных прудов.  Но самым главным строительством была церковь в Филях, которую он  поклялся построить в 1682 году после того, как чудом выжил во время Стрелецкого бунта. Тогда стрельцами были убиты старшие братья Нарышкина – Афанасий и Иван. Младшему же, Льву Кирилловичу, чудом удалось спастись. Тогда он и поклялся, что если выживет, обязательно воздвигнет храм в честь Пресвятой Богородицы и в память о своих погибших братьях.


03 Фасад храма


04 Чертежи декора в деталях

05 План церкви



Построенный им храм — выдающийся памятник русской архитектуры, единый ансамбль, включающий архитектуру, декоративное искусство и живопись.


06 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях. 1866-1874



Это — один из красивейших московских храмов постройки конца XVII века, ярчайший образец так называемого московского или «нарышкинского барокко». Строил его Яков Бухвостов, крепостной архитектор. Удивительно праздничное ощущение нарядной пышности создается изысканным сочетанием белого с красным в окраске фасадов здания.


07
Построенный Львом Кирилловичем каменный храм оказался   новым  по своим формам и образности по сравнению с обычными  церквями, что  свидетельствовало о решительной перемене церковного благочестия (отношение к храму, к святыням) в стране.
В XVII в. в русском искусстве и культуре появилось новое явление — их обмирщение, выражавшееся в распространении светских научных знаний, отходе от религиозных канонов, в частности, в зодчестве. Примерно со второй трети XVII в. начинается формирование и развитие новой, светской, культуры.
В архитектуре обмирщение выражалось прежде всего в постепенном отходе от средневековых простоты и строгости, в стремлении к внешней живописности и нарядности.
Это было связано во все увеличивающемся влянием западной церкви. Главный путь западного влияния  в Москву в середине века шел из Киева. Проводником его на царскую семью  был западно- русский монах, выученный в латинской школе, Симеон Полоцкий (1629-1680), воспитывавший  детей царя Алексея Михайловича. Во второй половине XVII века в Москву массово переселялись семьи "латинцев" из присоединенных городов со славянским населением после успешной войны с Польшей (1654-1657). Через латинские книги, схемы и образцы католитического искусства и богословия в России формировалось светская религиозность.
Выдающимся участником реформы церковного быта оказался патриарх Никон (1652-1658). В 1652 г. патриарх Никон предписал впредь церкви «строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить». По мнению ученых, этот запрет был обоснован несколькими причинами: во-первых, проведением церковной реформы и, соответственно, отказом от «всего старого», во-вторых, стремлением патриарха приблизиться к византийскому образцу. На всем протяжении христианской истории храмовая архитектура хотя и существовала, но не была регламентирована в строгих канонах, как это случилось с богослужением, иконописью. Архитектура изначально как бы «выпала» из канонического поля. Она не определялась сложной системой правил и канонов.Патриарх Никон предписывал строительство  храмов с круглыми главками, видимо,  чтобы  они не напоминали о старых верованиях славян.
Веками храмы строились «кораблецем», с запада на восток, от земного к небесному, с выявлением всех ступеней этого восхождения – от притвора и колокольни через трапезную к центральной части храма, завершаемую алтарем. В таком расположении архитектурных форм выявляется жизнь христианина как путь и подвиг.
Едва ли не первым нарушил свой запрет сам Никон, задумавший построить храм, который повторял бы формы главной христианской святыни – храма Воскресения в Иерусалиме.Появлялись после запрещения шатровые храмы и в провинции. Однако московские зодчие такой вольности позволить себе уже не могли и в дальнейшем использовали полюбившийся шатер только для завершения колоколен. Проблема единообразия стиля  строительства храмов оставалась.  Каждый архитектор предпринимал  шаги в этом направлении,  понимая, что культура все больше двигалась в сторону усиления декоративности и праздничности, украшательства и светскости.
Но решения не находилось.  Пока не появился принципиально новый тип храма – «восьмерик на четверике», сохранивший, с одной стороны пятикупольность и многоярусность, как то предписывал патриарх Никон, а с другой, основывался на принципах древнерусского деревянного зодчества. Неповторимость целого при повторяемости деталей – один из принципов традиционного зодчества (дворец царя Алексея Михайловича, ансамбль Кижского погоста).
Храм в Филях полностью отразил современные требования в храмостроительстве. Храм  стоит в  ряду одиноко стоящих столпообразных сооружений, воздвигнутых в России иностранными зодчими: Вознесения в Коломенском, Усекновения главы Иоанна предтечи в Дьякове и Покрова на Рву на Красной Площади. Характерная черта этих сооружений –изменение осевой доминанты с горизонтальной на вертикальную.
Латинизация жизни, происходившая в это время в обществе, изменила и религиозную настроенность души. Новое благочестие, требовало сходного выражения и в формах церковного зодчества. По этой причине храмы нарышкинского стиля приобретают динамичный барочный характер.
Описание храма отцом Борисом:
"Здесь все легко построено, ….и вместе с тем приведено в движение. Оно начинается обегающим ходом арок первого яруса.


08


Лестничные всходы подхватывают движение арок и возводят его к гульбищу второго этажа.

09



10



11



12



13


Им вторят белоствольные колонны аркады.

14


...Чтобы подчеркнуть вертикальную доминанту храма в Филях,……строители использовали мотив белоствольной колонны…


15



Исключительная роль в выявлении общего ритма отведена также белокаменным деталям: шпилям, гребешковым навершиям окон и дверей, бегущей волне с пенящимся гребнем…."


16



17


18

Соединение особенностей различных стилей и культур, а также определённое «переосмысление» их русскими мастерами  определило специфичный характер нового возникнувшего архитектурного направления — нарышкинского стиля. Главное значение нарышкинского стиля состоит в том, что именно он стал связующим звеном между архитектурой старой патриархальной Москвы и новым стилем (петровским барокко) возводимого в западноевропейском духе Санкт-Петербурга.


Источники
wikipedia.org/wiki Нарышкинский стиль
kannelura.info  Церковь Покрова в Филях
Pravoslavie.ru Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях
fb.ru  Церковь Покрова в Филях. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях
starove.ru   История архитектуры православного храма. Старообрядческий взгляд
Храм в Филях. История прихода и храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях  XVII-XX века - Священник Борис Михайлов.- Москва 2002
fili.moseparh.ru   Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях
www.pravoslavie.ru Шатровое зодчество/Православие.Ru
ierusalem.ru ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ: Патриарх Никон шатровых храмов не запрещал, или еще раз о пользе обращения к источникам Д.Ф. Полознев



Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel